随着20世纪即将结束,其恐怖的道德清算正在酝酿之中。对邪恶势力的勾结,合作或被动合作的指责已经变成了一种名副其实的狡猾指责。最近纳粹合作者莫里斯帕蓬在波尔多的审判激起了法国的痛苦和冲突的记忆,而在出版界,关于所谓的合作者和有罪的旁观者的书籍变得越来越奢侈。

我们有丹尼尔戈德哈根,在1996年的“希特勒的愿意刽子手”中,“整个德国国家为奥斯维辛集中营的先天性反犹太人配音,菲利普·古雷维奇指责克林顿政府在道德上对1998年在卢旺达的屠杀负责”“我们希望告诉你那个明天我们将被家人杀害。“在种族灭绝指控游戏中,几乎每个接近集体犯罪的人都会受到严厉的盘问。

现在轮到了教皇:欧金尼奥·帕切利,教皇庇护十二世,1939年至1958年天主教世界的领袖。甚至是彼得纳粹合作者的精神继承人?在“希特勒的教皇:庇护十二世的秘密历史”中,“剑桥历史学家约翰·康威尔提出了这个问题。第一次没有被问到:自从索尔弗里德兰德于1966年发表他的”庇护十二世和第三帝国“以来,被怀疑怯懦,自我强化和自私的。

据许多评论员说,在第二次世界大战期间保持中立的模棱两可的立场,很大程度上未能说出大屠杀并未能干预了1943年臭名昭着的1000名罗马犹太人被驱逐出境-尽管卡车故意绕道而行,以便德国士兵可以瞥见圣彼得广场。一些历史学家以同情的眼光展示了庇护。历史学家安东尼·罗德斯在1992年出版的一本名为“冷战时代的梵蒂冈”的书中声称,当希特勒拥有这种力量时,皮乌斯无法说出真相。罗德认为,教皇注定要面对他无法胜任的福斯蒂安讨价还价。

随着梵蒂冈目前的行动改善庇护,他对战时行为的争议已经升温。康维尔的书试图发出明确的打击,一劳永逸地指责,因为他是纳粹恐怖统治时期的被动帮凶.认为,康维尔认为,全球天主教对抗希特勒的巨大影响力特别是,康威尔声称,皮乌斯可以动员强大的德国天主教教会反对即将到来的无神论独裁统治。为什么他不这样做?希特勒不是因为他自己的黑暗承认,基督教最狂热的敌人?

康威尔带来了一些新的材料来对抗皮乌斯,包括最近发现的一些信件,表明即使在英国驻梵蒂冈特使弗朗西斯·阿西斯·奥斯本在战争期间也表达了对教皇怯懦的怀疑。例如,1942年7月31日,奥斯本从梵蒂冈内部写道:

这是非常难过的。事实上,庇护十一世和他的前任已经建立起世界大国的教廷的道德权威现在可悲地减少了。我怀疑尊者希望扮演一个和平制造者的角色,但正如你所说,德国的罪行与中立无关。

然而,作为的诅咒,他们可能是从道德的角度来看,奥斯本的信件并没有完全证明在想到纳粹暴行时暗中搓手,甚至无动于衷地盯着他们。恰恰相反。当荷兰天主教主教最终谴责犹太人的集会时1942年,一个愤怒的希特勒通过杀害已经皈依天主教的4万犹太人进行报复。一个恐惧的庇护者在那时决定拯救生命比说出教皇的谴责更有价值。

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